星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要(yào)在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面)容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意(yì)留在人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能(néng)单独存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人的生命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生(sh睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面ēng)，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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