起于(yú)垒土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的(de)意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

　　关于起于垒土还是(shì)起于(yú)累(lèi)土的(de)意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音以及起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起于垒土还是起(qǐ)于累土读(dú)音，起于累土还是垒土拼音(yīn)，起(qǐ)于垒土是什么意思(sī)，起(qǐ)于垒(lěi)土前一句等问题，小编将为你整理以下知识：

起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做中国人口第一大省，中国人口第一大省排名准备。

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　老子依据(jù)他对人生的(de)体(tǐ)验(yàn)和对万物(wù)的洞(dòng)察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要(yào)成功(gōng)的(de)时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自(zì)然状(zhuàng)态(tài)下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激(jī)励人们(men)踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范(fàn)畴，是(shì)天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物(wù)之始之(zhī)母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物(wù)极(jí)必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的(de)光(guāng)明正(zhèng)道。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 中国人口第一大省，中国人口第一大省排名