人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时(shí)间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插(chā)于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思>

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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