劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源(y吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌uán)出处：《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准(zhǔn)则而对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的(de)意(yì)思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分(fēn)过多(duō),淹没了(le)篇末(mò)的讽(fěng)谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价(jià)认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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