然则全国之事的然则是什么意思，然则(zé)全国之(zhī)事的然则(zé)翻译是“然则全国之事”的(de)“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”的(de)。

　　关(guān)于然则(zé)全(quán)国之事的然(rán)则是(shì)什么意思，然则全国之(zhī)事的然则翻译以(yǐ)及然则全国之(zhī)事(shì)的(de)然则是什么意思？，然则全国之事的然则是什(shén)么意思解说(shuō)，然则(zé)全国(guó)之事的然(rán)则翻(fān)译(yì)，然(rán)则全(quán)国之(zhī)事下一(yī)句(jù)是什(shén)么，然(rán)则全国(guó)事的然的意思等问题，小(xiǎo)编将为你收拾以下(xià)常识：

然则全国之事的然则是什么意思，然(rán)则全国之事(shì)的然(rán)则翻(fān)译

　　“然(rán)则(zé)全国(guó)之事”的“然则”是连词(cí)，意思是“已然这样，那么(me)…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”。

　　整句意思(sī)是已然(rán)这样(yàng)，那么全国(guó)的事。

　　出(chū)自纪(jì)晓岚(lán)《河中石兽》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：一(yī)老(lǎo)河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当(dāng)求之于上流。

　　盖石(shí)性坚(jiān)重，沙性松浮，水不(bù)能(néng)冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙(shā)为坎穴，渐(jiàn)激渐深，至石(shí)之半(bàn)，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮(niè)，石又再转。

　　转转不已，遂反溯(sù)流逆上矣。

　　求之(zhī)下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然(rán)则全国之(zhī)事(shì)，但知其一，不知其二者多(duō)矣，可据理(lǐ)臆断(duàn)欤(yú)？全文层次明晰，其行(xíng)文(wén)结构(gòu)首(shǒu)要环(huán)绕石(shí)兽的搜索作(zuò)业打开(kāi)，在戏剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚(shàng)和(hé)普通人相同，由于对外(wài)界事物(wù)的知道有(yǒu)限(xiàn)，依(yī)照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石(shí)兽，当然(rán)是找不(bù)到；

　　可是学者(zhě)依(yī)照自(zì)己从(cóng)书(shū)本上学来的(de)常识进行(xíng)推理也不(bù)正确，他的一(yī)套理论或许能让世(shì)人暂(zàn)时服气(qì)，可是(shì)现(xiàn)实(shí)仍(réng)是现实，依照学者的理论和办法向地下发掘，必(bì)定(dìng)也是找不(bù)到(dào)石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年(nián)与河流打交道，对河流的(de)水、石、泥沙(shā)等(děng)习性有更(gèng)详(xiáng)尽的(de)了解(jiě)，因而能得(dé)出正确的定论：石头(tóu)逆流而上(shànsand可数吗还是不可数，thousand可数吗g)了。

　　依(yī)照老河兵的办法在(zài)上游寻觅，公然找到了石兽。

“然则全国之(zhī)事(shì)中的然(rán)则”是什(shén)么意思？

　　然则(zé)是连词，,意(yì)思是“已(yǐ)然(rán)这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪昀(yún)创造的一篇(piān)白话小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎(hū)？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然(rán)则(zé)全国之(zhī)岩山事，但知其(qí)一，不知其二者多矣，可(kě)据理臆断(duàn)欤？

　　译文：到河的(de)下流寻(xún)觅石兽，当(dāng)然张狂；在石兽淹(yān)没的当(dāng)地寻觅它们(men)，不是更张狂吗?”依照(zhào)他的话（去寻觅），公(gōng)然(rán)在(上游)几里外寻(xún)到了石兽。

　　已然这样那么全国的事，只知道表面现象，不知道底子道理(lǐ)的状(zhuàng)况有许多，莫非能够依(yī)据(jù)某个道(dào)理就(jiù)片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言语叙述了(le)一则十分有(yǒu)教(jiào)育含义(yì)的寓言故事，讴歌了赋有(yǒu)实践经验(yàn)的老河兵，嘲(cháo)笑了讲学粗散中家的愚笨，挖苦了儒道学的自以(yǐ)为(wèi)高超(chāo)。

　　关于(yú)人们(men)的思想和(hé)知(zhī)道具有较大的启示和指导(dǎo)含义。

　　全文层次明晰，其行文结构(gsand可数吗还是不可数，thousand可数吗òu)首(shǒu)要(yào)环绕石兽的搜索作业(yè)打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的讲学家和普通人相同(tóng)，由(yóu)于对外界事物(wù)的知道有限，依照(zhào)惯例思想划着几(jǐ)只小舟，顺着河(hé)流去(qù)寻(xún)觅(mì)石兽，当然是找不到。

　　可是学者依照自己从书(shū)本上学来(lái)的(de)常识进行(xíng)推(tuī)理也不正(zhèng)确，他的一套(tào)理论或许(xǔ)能(néng)让(ràng)世人暂时服气，可是现实仍(réng)是(shì)现实，依照学者的理论和(hé)办法(fǎ)向地掘胡下发掘(jué)，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打交道，对(duì)河流的水、石、泥(ní)沙等习性有更详尽的(de)了(le)解，因而(ér)能得出正确的(de)定(dìng)论：石(shí)头逆流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的(de)办法(fǎ)在上游寻觅(mì)，公然找到了石兽。

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