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上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个

上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑什么意思啊,贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的对应一句(jù)是“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思是:贪(tān):释义:欲求多(duō)、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什么意(yì)思啊(a),贪嗔痴慢疑的对应一句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑(yí)”的(de)意(yì)思是:

  1、贪:

  释(shì)义:欲求多、不知足。

上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个>  拼(pīn)音:tān。

  出(chū)处:《说文解字》:“贪,欲物也。

  从贝、今(jīn)声。

  ”

  组词:贪(tān)占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔(chēn):

  释义:一是(shì)指怒,生气(qì);

  二是指对人不满,怪罪,仇恨心和愤怒(nù)心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛气也(yě)。

  从口,真声(shēng)。

  ”

  组词:嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔(chēn)视(shì)、嗔责。

  3、痴(chī):

  释义:本义:胡(hú)诌,讲话没(méi)有逻辑,思维混乱。

  引(yǐn)申义:不聪慧、迟(chí)钝;

  疯癫(diān)、癫狂(kuáng);

  持久不止;

  天真的昵称;

  佛教语;

  指对(duì)某事或某人(rén)非常着迷(mí);

  对(duì)某(mǒu)些事物难以自拔无法自拔,同(tóng)“瘾”字(zì)一样(yàng)。

  拼音:chī。

  出处:《说文(wén)解字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴(chī)。

  ”

  组(zǔ)词:痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴(chī)想、痴呆(dāi)。

  4、慢:

  释义:指速度低(dī);

  走路(lù)做事费得时间长;

  慢也(yě)可以解释(shì)为态(tài)度(dù)冷淡、没礼(lǐ)貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

  拼音(yīn):màn。

  出处:《左(zuǒ)传·襄公三十(shí)一年(nián)》:“我(wǒ)远而慢之。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲慢、轻(qīng)慢(màn)、怠慢。

  5、疑:

  释(shì)义:本义是迷惑,引申为(wèi)疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好(hǎo)像(xiàng)、怪(guài)异(yì)、安定、凝聚等。

  拼(pīn)音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出(chū)处(chù):《后汉书(shū)·范升传》:“愿陛下疑先帝之所疑,信先(xiān)帝之所信(xìn),以示反本,明(míng)不专己。

  ”

  组词:疑问(wèn)、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑(yí)的(de)下一句是什么?

  贪嗔痴慢疑的下(xià)一句是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业(yè),像毒药会妨碍人(rén)的修行,故称为五毒心。

  清除五毒(dú)心是修行者的重要工(gōng)作,若(ruò)五毒心不除而修禅(chá上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个n)定,则(zé)终究(jiū)是邪定;修大(dà)神通或(huò)各种玄(xuán)妙大法,若五毒心尚存,则可能会变成魔通或各种恶(è)法。

<上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个p>  因此,欲修(xiū)佛道必先除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸,一个成(chéng)熟的人握住自己快乐的钥匙(shi),他不(bù)期待(dài)别悔纤春人使(shǐ)他快乐(lè),反而(ér)能(néng)将快乐与幸福带(dài)给别人。

  世人的理解:

  其实普通人在酒(jiǔ)桌上都(dōu)懂(dǒng)得适可而(ér)止,并非(fēi)别人让我们饮多少我们就饮多(duō)少,都(dōu)会担心(xīn)饮多了会醉,会失(shī)态,会干傻事儿(ér),这种能自我约(yuē)束的竖或(huò)行为,遵(zūn)纪守法等等就是一种持(chí)戒的表现。

  因(yīn)此学佛不能太刻板(bǎn)和迂腐,并非是我(wǒ)们滴酒不沾就正(zhèng)确。

  我们要以智慧心明(míng)白戒律产(chǎn)生(shēng)的初衷和目的是什么,戒律(lǜ)绝不是(shì)修(xiū)行的目的(de),只是(shì)一种防(fáng)患的手段(duàn)。

  戒律就(jiù)象“补丁”,它是有了漏洞才会有“补丁”,我相信(xìn)释迦(jiā)牟尼佛若是现(xiàn)在驻世的话(huà),订制的戒(jiè)律肯定(dìng)会根据(jù)具(jù)体(tǐ)情(qíng)况的不同而碧耐有所(suǒ)调整。

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