转世灵童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字面上去(qù)理解这个词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到(dào)底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的(de)事(shì)情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情(qíng)的(de)时候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国(guó)上下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在(zài)即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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