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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清事物本(běn)质(zhì)，就要(yào)从各个(gè)角(jiǎo)度去观(guān)察(chá)，既要(yào)客(kè)观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐(lú)山(shān)的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们(men)，现实生活(huó)中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清事物的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特(tè)地过(guò)江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表(biǎo)达(dá)了(le)一(yī)个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的(de)不断变换中，写出(chū)了(le)庐山(shān)的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的(de)道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部(bù)细察精(jīng)神(shén)实质，又站到(dào)事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出(chū)乎(hū)其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不同的形态变(biàn)化。

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　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们(men)这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很难一下(xià)字(zì)看清楚它的(de)本质(zhì);如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的(de)事物之处(chù),不是(shì)全(quán)方位.多角度(dù)冷静客观的(de)深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认识。

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