黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国(guó)吞(tūn)并小国，而强等(děng)国(guó)家的野(yě)心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随(suí)之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家(ji2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口ā)灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英(yīng)国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的地(dì)理位置，才(cái)会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大(dà)的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必(bì)偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执政者息(xī)息(xī)相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的(de)这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无(wú)。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的(de)生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效(xiào)的(de)军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才(cái)在国际(jì)之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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