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輮使之然也(yě)的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已”这个中(zhōng)心观点，从(cóng)学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论(lùn)述(shù)。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三(sān)段，在(zài)原文中(zhōng)本不(bù)相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思(sī)想的起(qǐ)点，他(tā)在作(zuò)品中首要提出学(xué)习(xí)不能(néng)够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自(zì)己的(de)见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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