黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的(de)佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国(guó)将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化建立锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克渐失(shī)去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的(de)管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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