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庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么(me)大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按(àn)察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世(shì)上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么(me)意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是世(shì)上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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