人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)的。

　　关于人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)以及人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思(sī)，头七尾七是什么意思，头三尾七是什么意思，尾七是什(shén)么意思是什么，尾七是什么意思健康研究等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世(shì)后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁前，死者(zhě)的(de)阴魂(hún)要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且(qiě)有简易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世(shì)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁