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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思(qī)七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日，最(zuì)后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七(qī)天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

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　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七(qī)

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