天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故(gù)事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的(de)，不是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是(shì)有礼节的，而(ér)要(yào)以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间流(liú)行的神(shén)话及(jí)圣贤传(chuán)说，并力图(tú)从(cóng)这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世(shì)安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是(shì)《本(běn)经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭(kū),思(sī)念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一(yī)首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一(yī)句歌词而且是以和声的(de)形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇(piān)网友(yǒu)以这句(jù)歌词(cí)为(wèi)句(jù)首来(lái)创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无(wú) 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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