十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十(shí)斋日(rì)念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经典亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

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　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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