劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋(fù)虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱罕(hǎn)篇》：法语之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成分过(guò)多,淹没了篇(piān)末的(de)讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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