生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句(jù)话(huà)的意思(sī)为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道(dào)理(lǐ)本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识(shí)，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，苹果x多重以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说苹果x多重(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如(rú)问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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