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这是牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和六面(miàn)的内容，而(ér)且呢手稿(gǎo)的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养了一(yī)条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒(dào)了(le)放在桌上的蜡(là)烛，结果(guǒ)房子(zi)就烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在(zài)火灾(zāi)之后被救出来的文(wén)件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研(yán)究的不是(shì)物(wù)理或者数学(xué)，而是(shì)牛顿想通过研究古(gǔ)埃(āi)及的金字(zì)塔，来一(yī)窥(kuī)圣经上末世论的研究过(guò)程。

今天(tiān)我(wǒ)们(men)就来聊(liáo)一(yī)聊(liáo)牛(niú)顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是(shì)一(yī)位伟大的科学家，提出了万有引力牛顿三(sān)大运动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿除(chú)了是物(wù)理学家数学(xué)家以外，他也很热衷(zhōng)于天文(wén)学自然(rán)哲学还(hái)有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么(me)如此(cǐ)伟大的科学家，在晚年(nián)的时候为什(shén)么会(huì)去钻研一些与科学对(duì)立的玄学(xué)东西(xī)呢？比如说(shuō)神学(xué)。

但是实际(jì)上牛顿(dùn)一生都(dōu)信仰上帝，他写(xiě)了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于(yú)神学的(de)。所以(yǐ)牛顿是一个完完全(quán)全有(yǒu)神论者，他做的一系列的科学(xué)研究也是为了更好地去证明(míng)上帝的存在(zài)，所(suǒ)以他从一开始就在(zài)研(yán)究神学而并非后期转行。用牛顿的(de)话来说，小到(dào)纽(niǔ)扣(kòu)，大到飞机看(kàn)一眼(yǎn)就知道这(zhè)不(bù)是(shì)自然形成的，而是出于(yú)智慧的设(shè)计和创造，更何况这个规(guī)律有序的宇(yǔ)宙万物，万物非常(cháng)精(jīng)妙的(de)规(guī)则证明了上帝(dì)有多厉害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经(jīng)这样形(xíng)容牛(niú)顿(dùn)。他说牛顿不是理(lǐ)性时代的第一人，他(tā)是(shì)最后一(yī)位(wèi)魔法师，所(suǒ)以我(wǒ)们(men)可以(yǐ)知道(dào)物理学成就只是牛顿毕(bì)生所研(yán)究的领域(yù)里面，其中一小部分而已。

那(nà)在开头提(tí)到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么(me)呢？他其实是(shì)想(xiǎng)要了解古(gǔ)埃及人(rén)所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位实际上(shàng)到底是多长。那他为什么要研究这(zhè)个呢(ne)？其中最重要(yào)的一个原因(yīn)是想(xiǎng)用来在天(tiān)文(wén)的尺度上(shàng)面验证自己提出的万有引力的定律，为(wèi)了做到(dào)这点他就必(bì)须知道地球的(de)周长(zhǎng)是多少，其实地(dì)球的周长有多长(zhǎng)，早在公元前(qián)200年左右就(jiù)有古希腊的数学家厄拉托西尼给(gěi)计(jì)算出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数据不够准确，于是他又找(zhǎo)到了(le)另一位(wèi)古希腊的(de)哲学家阿纳科西曼德所(suǒ)提出的(de)数据。这位阿纳(nà)科西曼德是(shì)世界上(shàng)第一位(wèi)绘制出世界(jiè)地(dì)图(tú)的人，牛顿就觉得他的数(shù)据会比较准确。但是这里(lǐ)出现了一(yī)个问题，阿(ā)纳科西曼德所使用(yòng)的(de)数据长(zhǎng)度单(dān)位跟牛顿(dùn)所使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度单位完全不(bù)同，古(gǔ)希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一(yī)番推测(cè)认为古(gǔ)希腊人(rén)所(suǒ)使用的长度单(dān)位很可能(néng)源自(zì)于(yú)埃及人(rén)所使用(yòng)的单位。

于(yú)是(shì)，牛(niú)顿(dùn)找了在当时研究古希(xī)腊金(jīn)字塔的第一人(rén)约翰格利弗的(de)著作。试图去了解古希腊人在建筑(zhù)金字塔的(de)时候，所使用的长度单位到底有(yǒu)多长，所以只要了(le)解(jiě)金字塔(tǎ)所使用的长度单(dān)位(wèi)到(dào)底有多(duō)长(zhǎng)，他就(jiù)可(kě)以反(fǎn)推出(chū)阿(ā)纳科(kē)西曼德所提出的地球周长数据。从(cóng)而尽可能地从(cóng)天文学的程(chéng)度上去验证(zhèng)他的(de)万(wàn)有引力定律。所以(杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介yǐ)统一度量(liàng)衡这个东西实在(zài)是太重(zhòng)要了。

除(chú)此之外(wài)，牛(niú)顿之所以研究(jiū)古埃及(jí)的(de)长度单位(wèi)还有另一个原因，那就是他想(xiǎng)要了解旧(jiù)约圣经上(shàng)所(suǒ)描述的末世论的奥(ào)秘。在圣经中(zhōng)就(jiù)描述了(le)以西结在异象(xiàng)中看到了一座宏伟的圣(shèng)殿，根据犹太教的(de)末世(shì)论这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是(shì)所罗门(mén)王所(suǒ)建造(zào)的所罗门圣殿，在公元(yuán)前(qián)960年(nián)建造完成(chéng)，但是在公(gōng)元前587年被(bèi)巴比(bǐ)伦(lún)王尼布贾尼撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在公元前516年重建，这就(jiù)是第二圣殿。但是这第二(èr)圣殿(diàn)在公(gōng)元70年的时候又(yòu)被罗马帝国(guó)镇压犹太人(rén)的(de)将军提图(tú)斯(sī)给摧毁掉，只留下(xià)一面墙，这就是(shì)著名的哭墙。在犹(yóu)太教的末世论之(zhī)中，未来(lái)将会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在(zài)圣殿(diàn)山(shān)上建立起第三圣殿复兴伟(wěi)大古老的(de)以色列(liè)王国(guó)，然后人(rén)类将会(huì)进入到一个幸(xìng)福(fú)的时(shí)代。所以犹太教所谓的末世(shì)论其实指的(de)就是一个悲(bēi)惨时代(dài)的结(jié)束，然后进入到一个幸福(fú)的新(xīn)时代。

在(zài)圣经(jīng)里就有很多完整的对于第三圣殿外观的描(miáo)述。记(jì)载(zài)了(le)它有多(duō)宽、多高、多(duō)长以及有哪(nǎ)些出入口，有(yǒu)什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有(yǒu)的(de)内容(róng)都有他的奥秘在里面，不是(shì)可以随便(biàn)瞎写的，他(tā)之(zhī)所以(yǐ)写得这(zhè)么详细一定有他的(de)原因(yīn)。所以只要了解了(le)这个第三圣(shèng)殿(diàn)的实际(jì)尺(chǐ)度就可(kě)以知道末世论什么(me)时候会发(fā)生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为什么研究(jiū)金字(zì)塔的原因。

有趣的(de)是，目(mù)前已经有许多圣经(jīng)里(lǐ)描写的建筑都在(zài)现实考古(gǔ)中被一一发现，所以这也让(ràng)很多(duō)人相信圣经里面的内容(róng)现实存在的可(kě)信(xìn)度(dù)很高(gāo)，包括里面(miàn)还(hái)蕴(yùn)藏(cáng)着一(yī)些圣经密码(mǎ)，解(jiě)读了一(yī)些(xiē)对于未(wèi)来世界的预测，这个有机(jī)会再详(xiáng)细讲解，当(dāng)然这里(lǐ)不是为了(le)宣扬(yáng)一(yī)些宗教信仰(yǎng)，只是想(xiǎng)让大家更加地(dì)了(le)解牛顿到(dào)底做了什么(me)，包括他为(wèi)什(shén)么转行研究神学。

我们也能从这(zhè)份手(shǒu)稿(gǎo)里感受(shòu)到牛顿对于追求真理的(de)较真，不惧(jù)怕麻烦的研究精神。仅(jǐn)仅是一个长度单(dān)位，他就愿意花(杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介huā)费(fèi)这么多精力去研究，这也(yě)是(shì)他站在科学角度上对待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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