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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什(shén)么(me)意思解(jiě)释(shì)，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则(zé)怨”的(de)意思是：相(xiāng)近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难(nán)养也”的(de)说(shuō)话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背(bèi)之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)的意思：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小(xiǎo)人(rén)为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近(jìn)他(tā)们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如(rú)月(yuè)如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认(rèn)为是泛指女性(xìng)，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话(huà)，在(zài)主张男(nán)女(nǚ)平权(quán)的现代受(shòu)到了很多(duō)抨(pēng)击，被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑(chēng)，若仅仅是(shì)从字(zì)面(miàn)去理(lǐ)解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没(méi)有“一以贯之”的认识(shí)，就(jiù)比较容(róng)易(yì)引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便(蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样biàn)本章的“女子”确(què)实是(shì)泛指(zhǐ)女性，那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调这(zhè)一点，是因为古代(dài)与现代的社会形态和文化背(bèi)景差(chà)异(yì)巨大(dà)，而这些因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性的作用。

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远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意(yì)思解释(shì)，远则怨,近则(zé)不(bù)逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是(shì)特指“人(rén)主”身边的(de)“臣妾”，亦(yì)引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什(shén)么意(yì)思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人为难(nán)养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用(yòng)于句(jù)首(shǒu)的发(fā)语(yǔ)词，表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的(de)“如月如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯(wéi)携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常(cháng)是(shì)解(jiě)作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在(zài)此(cǐ)处应是(shì)指(zhǐ)古时(shí)贵(guì)族所蓄养的妾(qiè)侍(shì蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样)仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是(shì)泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话，在主(zhǔ)张男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)从字面(miàn)去理解，而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核(hé)心(xīn)没(méi)有“一以贯之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的(de)焦(jiāo)点，就(jiù)在(zài)于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确(què)实(shí)是泛(fàn)指女性(xìng)，那也(yě)是(shì)指孔(kǒng)子(zi)所观察(chá)到的(de)、当时社(shè)会和文化(huà)背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以(yǐ)要强(qiáng)调这(zhè)一点(diǎn)，是因为古代(dài)与现代的社(shè)会形态和(hé)文化背景差异巨大(dà)，而这些(xiē)因素对于群体的(de)心理塑(sù)造则具有决定性(xìng)的(de)作用。

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