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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则(zé)不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有(yǒu)的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也！近(jìn)之则(zé)不孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的(de)发语词，表肯定(dìng)或无实义(yì)。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女(nǚ)子(zi)与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也”这句话(huà)，在主张男女平权的现代(dài)受(shòu)到了(le)很多抨(pēng)击，被认为(wèi)是歧(qí)视女性。

　　《论语(yǔ)》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核心没有古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等“一以(yǐ)贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也是(shì)指孔子所观察到(dào)的、当时(shí)社会(huì)和文化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古(gǔ)代与现代的社会形态和文(wén)化背景差异巨大，而这些因(yīn)素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性的作用。

　　远则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了(le)又会埋怨你的。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的(de)意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子(zi)与小人(rén)为难养(yǎng)也，近之则(zé)不(bù)逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中的(de)“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边人，小人则(zé)是与君子之道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原文为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通(tōng)常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是(shì)泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”这句话，在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的(de)支撑(chēng)，若仅仅是从(cóng)字面(miàn)去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一(yī)以贯之(zhī)”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等点，就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即(jí)便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确(què)实是(shì)泛指女(nǚ)性(xìng)，那也(yě)是(shì)指(zhǐ)孔子所观察到的(de)、当时社会(huì)和文化(huà)背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古代(dài)与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造(zào)则具有决(jué)定性(xìng)的(de)作用(yòng)。

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