成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶(jiāo)鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被(88是不是质数，79是质数吗bèi)从狱官手里救出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身(shēn)上，必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足(zú)以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时(shí)间的(de)心(xīn)渣肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和(hé)磨练(liàn)，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自(zì)己的能力，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争(88是不是质数，79是质数吗zhēng)激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)88是不是质数，79是质数吗思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大(dà)任(rèn)的人的事例(lì)，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到(dào)任(rèn)用，孙(sūn)叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的(de)行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的(de)贤(xián)士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付(fù)出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们(men)只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就(jiù)的，需(xū)要经过(guò)坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的(de)努力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立足并取得(dé)成功(gōng)。

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