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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难(nán)看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深(shēn)刻(kè)的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了(le)庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人(rén)在(zài)观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一(yī)个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细(xì)察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎(hū)其(qí)内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思)复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容(róng)易(yì)因为个(gè)人的局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全(quán)面正确的认识。

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