黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就(jiù)显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家(jiā)的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附(fù)属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布(bù)，他(tā)被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他(tā)又将(jiāng)目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这(zhè)个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的(de)毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不能(néng)除却(què)地理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别(bié)国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是(shì)会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是必(bì)然趋几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关联。

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关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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