日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的(de)考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热(rè)铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

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文物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日(rì)本(běn)国的形成具(jù)有重大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还可(kě)让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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