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致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格(gé)物格物的意思

  “致知在格(gé)物(wù),物格而后知至”翻译:认识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。

  通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

  原(yuán)句出自于《大学》。

  原文:古之欲(yù)明明(míng)德于(yú)天下者(zhě),先治其国(guó);

  欲治其国(guó)者,先齐其家;

  欲(yù)齐其家者,先(xiān)修其身;

  欲修其身者,先正其(qí)心;

  欲正其心(xīn)者,先诚其意(yì);

  欲(yù)诚其(qí)意者(zhě),先致其知,致知(zhī)在格物。

  物格(gé)而(ér)后知(zhī)至,知至而后(hòu)意(yì)诚,意诚而(ér)后心正,心正而后身修,身(shēn)修(xiū)而后家齐,家齐(qí)而后国治,国治而(ér)后天(tiān)下平。

  白(bái)话译文:古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的人,先要治(zhì)理好自己的国家;

  要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家,先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家族;

  要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú),先要修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性。

  要想(xiǎng)修(xiū)养自身(shēn)的品性,先要端正自(zì)己的思想;

  要(yào)端正自己(jǐ)的思(sī)想,先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚(chéng);

  要想使自己(jǐ)的意念真诚,先要使自己获得知(zhī)识,获得知(zhī)识的途(tú)径在(zài)于认(rèn)知研究(jiū)万事(shì)万物(wù)。

  通过对万事万(wàn)物的认识研究,才能获得(dé)知(zhī)识。

  获得知识后,意念才能真(zhēn)诚;

  意念真诚(chéng)后,心思才能端正;

  心思(sī)端正后,才能修养(yǎng)品性;

  品性修养后(hòu),才能管理好家(jiā)庭家族(zú);

  家(jiā)庭家族(zú)管理(lǐ)好了,才能(néng)治理好国(guó)家;

  治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家后天(tiān)下才(cái)能(néng)太平。

  《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来(lái)的遗(yí)书(shū),是(shì)儒学的入(rù)门(mén)读物。

  所以,朱熹(xī)把它列(liè)为“四书”之首。

  经(jīng)朱熹重新编排后,分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

  其中“经”一章,是孔子的原话,由孔子的(de)学(xué)生(学跆拳道考级国家认可吗知乎,学跆拳道考级国家认可吗女生shēng)曾子记录;

  “传(chuán)”十章,是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解和阐述(shù),由(yóu)曾子的(de)学生记录。

  文章所展示的,是儒学三纲八目的追求。

  它既是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫(fū),也是儒(rú)学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人生进修阶(jiē)梯。

  纵览四(sì)书(shū)五经,我(wǒ)们(men)发现,儒家的全部(bù)学(xué)说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

  所以,抓住这三(sān)纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的(de)钥匙(shi)。

  循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印,你就会登堂入(rù)室(shì),领略儒(rú)学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知在格(gé)物(wù),物(wù)格而后知至(zhì),是什么意思

  认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本(běn)心。

  通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

  出自:《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

  原文(wén):

  古之欲(yù)明明德于(yú)天下者,先(xiān)治其(qí)国;欲(yù)治其国者,先齐其家(jiā); 欲齐其家者,先修其身;欲辩明修其身者,先正其(qí)心;欲正其心者,先诚其(qí)意(yì);欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意(yì)者,先(xiān)致其(qí)知(zhī);致知(zhī)在(zài)格(gé)物。

  物格而(ér)后知至;知(zhī)至而后(hòu)意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天(tiān)下平。

  翻译:古代(dài)那(nà)些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人,先要治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家;要(yào)想治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国(guó)家,先要管理好自己的(de)家庭和家族;要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族,先要修养(yǎng)自身的(de)品性;要想修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的(de)品性,先(xiān)要端正自(zì)己的心思;要想(xiǎng)端正自己的心(xīn)思,先要使自己(jǐ)的意念真诚;要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚(chéng),先(xiān)要使自己革(gé)除不好的思想;认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

  通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù),而彰(zhāng)显明德(dé),认识本(běn)心,表里(lǐ)如一。

学跆拳道考级国家认可吗知乎,学跆拳道考级国家认可吗女生

  意念才能真诚;意念(niàn)真诚后心思才(cái)能端正(zhèng);心思端正后才能修养品(pǐn)性;品性修(xiū)养(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理(lǐ)好(hǎo学跆拳道考级国家认可吗知乎,学跆拳道考级国家认可吗女生)家(jiā)庭(tíng)和家族后才(cái)能治理好(hǎo)国家;治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平(píng)。

扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

  《大(dà)学(xué)》是孔子(zi)及(jí)其门徒(tú)留下(xià)来的(de)遗书,是儒学的入(rù)门读物。

  所以,朱(zhū)熹把它(tā)列为 “四书”之首。

   经朱熹(xī)重新编排后(hòu),分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部(bù)分。

  其中“经”一章,是(shì)孔子的原(yuán)话,由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记录;“传”十(shí)章,是曾子(zi)对 “经”的理解和(hé)阐述,由(yóu)曾子的学生记(jì)录。

  文章所展示的,是儒学三纲(gāng)八(bā)目(mù)的追求。

  它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫(fū),也是儒学(xué)为我们所展示的人 生进修阶(jiē)梯。

   

  纵览四书五经,我(wǒ)们(men)发现,儒家的全部(bù)学(xué)说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

  所以,抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打开儒学大门的(de)钥匙。

  循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚印,你就会登堂入(rù)室,领(lǐng)略儒学经典的奥义(yì)。

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