在(zài)关于东方朔的(de)传说中有很多不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是(shì)因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时(shí)候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪(jì)的(de)男孩子碰到(dào)这修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句0; line-height: 24px;'>修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起(qǐ)脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句