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致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思,致知在格物格物的意思

  “致知在格物,物(wù)格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻译:认识最(zuì)真的本(běn)心。

  通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

  原句(jù)出(chū)自于(yú)《大学(xué)》。

  原文(wén):古之欲明(míng)明德于(yú)天(tiān)下者,先(xiān)治其国;

  欲治其国者,先齐其家;

  欲齐其家者,先修其身;

  欲修其身者,先正其心;

  欲正其(qí)心者,先诚(chéng)其意;

  欲诚其意者,先致其(qí)知(zhī),致知在格(gé)物。

  物(wù)格(gé)而(ér)后知至,知(zhī)至而后意诚,意诚而后心正,心(xīn)正而后身(shēn)修(xiū),身修而后家齐(qí),家齐而后国治,国治而(ér)后天下(xià)平。

  白话译文:古代那(nà)些要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人,先要(yào)治理好自(zì)己的(de)国(guó)家;

  要想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族(zú);

  要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和家族,先要修养自(zì)身的品性(xìng)。

  要想修养自身的品性,先要端正自己的(de)思想;

  要端正自己(jǐ)的(de)思想,先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng);

  要(yào)想使自己的(de)意念真诚,先要使自(zì)己获得知识,获得(dé)知识的途径在于认知研究万事万物(wù)。

  通过对万事万(wàn)物的认识研究(jiū),才能(néng)获得知(zhī)识。

  获得知(zhī)识后,意念才能真诚;

  意念真诚后(hòu),心思才能端正;

  心思(sī)端(duān)正后,才能修养昆仑山在哪个省哪个市,昆仑山在哪个省哪个市哪个县='color: #ff0000; line-height: 24px;'>昆仑山在哪个省哪个市,昆仑山在哪个省哪个市哪个县品性;

  品性(xìng)修养后,才能(néng)管(guǎn)理好家庭(tíng)家族(zú);

  家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了,才能治理好国家;

  治理好国家后天下(xià)才能太(tài)平。

  《大学》是(shì)孔子(zi)及其(qí)门徒留下来的遗(yí)书(shū),是儒(rú)学(xué)的入(rù)门读(dú)物。

  所以,朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书(shū)”之首。

  经(jīng)朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两个部分。

  其(qí)中“经”一章,是孔子的原话,由孔(kǒng)子的学生曾子记录;

  “传”十(shí)章,是(shì)曾(céng)子对“经(jīng)”的理解和阐述(shù),由曾子的(de)学生记录。

  文章所展示的,是儒学三纲八目的(de)追求。

  它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫(fū),也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

  纵览四书(shū)五经(jīng),我们发现(xiàn),儒家的全部学(xué)说实(shí)际上都是循着这三(sān)纲八目而展开的(de)。

  所(suǒ)以,抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

  循着这进(jìn)修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印,你就会登(dēng)堂入室,领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥义。

致知在(zài)格(gé)物(wù),物格而后知(zhī)至,是什么(me)意思

  认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

  通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

  出自:《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

  原文:

  古(gǔ)之欲明明德于天下者,先治其(qí)国(guó);欲(yù)治其国(guó)者,先齐其家(jiā); 欲齐(qí)其家者,先修其身;欲辩明修其身者,先(xiān)正其(qí)心;欲正其心者,先诚其意(yì);欲指敬诚其意者(zhě),先致其知;致知在格物。

  物格而(ér)后知至(zhì);知至而后意诚;意诚而后心正;心正(zhèng)而后身修;身(shēn)修而后家齐;家齐(qí)而(ér)后国治(zhì);国治(zhì)而(ér)后天下平。

  翻译:古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人,先要治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)国家(jiā);要想治理好自己的国家,先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族(zú);要(yào)想管理好自己的家庭和家族(zú),先要修(xiū)养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己(jǐ)的心思;要想(xiǎng)端正自己的心思(sī),先要(yào)使自己的意念真诚;要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意(yì)念真诚,先(xiān)要(yào)使自己革除不好的思(sī)想;认(rèn)识最真的本(běn)心。

  通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲,而彰(zhāng)显明德,认识(shí)本心,表里如一。

  意念(niàn)才能(néng)真诚(chéng);意念真诚后心思才能(néng)端正;心思(sī)端正后(hòu)才能修养(yǎng)品性(xìng);品(pǐn)性修养后才能管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族;管理好家(jiā)庭和(hé)家族后才能(néng)治(zhì)理好国家;治理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平。

扩展资料

  《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门(mén)徒留下来(lái)的遗书,是儒学(xué)的入门读物。

  所以,朱(zhū)熹把它列为(wèi) “四书(shū)”之首。

   经(jīng)朱(zhū)熹重新编排(pái)后,分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分。

  其中“经”一(yī)章(zhāng),是孔子的(de)原话,由(yóu)孔子的(de)学生曾子(zi)记录;“传”十章(zhāng)昆仑山在哪个省哪个市,昆仑山在哪个省哪个市哪个县,是曾子对 “经”的理解和阐述,由(yóu)曾子的学生记(jì)录。

  文章所展示的,是儒学三纲八(bā)目的追求(qiú)。

  它既是(shì)为达到“三纲”而设计的(de)条目(mù)工(gōng)夫,也是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示的人 生(shēng)进修阶梯。

   

  纵览四(sì)书(shū)五经(jīng),我们发(fā)现,儒家的全部学说实(shí)际上都是循着这三(sān)纲(gāng)八(bā)目而(ér)展开的。

  所以,抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了(le)一把打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

  循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚印,你就会登堂入室(shì),领略儒学经典的(de)奥义。

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