星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是(shì)最(zuì)离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗没(méi)有般若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不(bù)意(yì)味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没(méi)有何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实(shí)践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的(de)种子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那(nà)里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的(de)一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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