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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期(qī)孔子(zi)设坛讲学(xué)时(shí)期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他(tā)的弟子和(hé)再(zài)传(chuán)弟子代代传授他的(de)言论(lùn)，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵的语录(lù)言行记录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的(de)言(yán)行记(jì)载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及时人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔(kǒ太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位ng)门(mén)弟子相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中真的极致必(bì)然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁(rén)、表达仁的(de)一种合理(lǐ)的社会关系与待(dài)人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入(rù)经书之列是(shì)在(zài)唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书(shū)在中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七(qī)十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会(huì)上(shàng)最博学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的(de)影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意思是(shì)什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧(yōu)天(tiān)地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地(dì)会崩(bēng)塌(tā)，自身失(shī)去依存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又有一个担心他(tā)因为那(nà)担心而(ér)出问题的(de)人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气(qì)体中发(fā)光(guāng)的气体，就算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是(shì)在这地上进行(xíng)，干吗(ma)还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己(jǐ)年纪小(xiǎo)或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍(sh太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位ě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分(fēn)，而(ér)追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或回(huí)避。

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