转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学(xué)依(yī)据(jù)吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了(le)解了(le)解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的(de)时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源(yu酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大án)于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式(shì)，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那(nà)么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经(jīng)看不到(dào)了(le)，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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