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　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听说(shuō)有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的(de)大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却(què)不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们(men)可(kě)以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面(miàn)和人(rén)生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在(zài)不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

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