转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的(de)人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上(s已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后hàng)去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了(le)解相关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多事(shì)情(qíng)存在(zài)即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名(míng)男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有(y已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后ǒu)被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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