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其人舍然大(dà)喜的(de)舍是什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经(jīng)典之一，是一部以记言(yán)为主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和(hé)对话文(wén)体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体现了(le)孔子的(de)政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛讲学时期(qī)，其(qí)主体内容就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传(chuán)弟(dì)子代代传授他(tā)的言(yán)论，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记(jì)录下来，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及(jí)时人谈(tán)论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一(yī)种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的(de)一种合(hé)理的(de)社会关系(xì)与待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的(de)思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始(shǐ)儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝末年推行洋务(wù)运(yùn)动(dòng)，废除科举之(zhī)前(qián)，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧(cè)面反(fǎn)映出(chū)此(cǐ)书(shū)在(zài)中国(guó)古代社会(huì)所发挥的作(zuò)用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期(qī)著名的思想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一(yī)位古文献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心(xīn)学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之(zhī)大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会上最博(bó)学(xué)者(zhě)之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会(huì)崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚集在(京j属于北京哪个区的车zài)一(yī)起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们(men)掉下来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多(duō)土块聚(jù)集，它(tā)填(tián)充(chōng)了四方所有的角落，它还(hái)往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自(zì)作(zuò)苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　京j属于北京哪个区的车　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要(yào)的部分(fēn)，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn 京j属于北京哪个区的车bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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