在关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而gta5怎么切换角色究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人(rén)认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关(guān)押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解(jiě)。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事gta5怎么切换角色(shì)?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的(de)是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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