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劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什(shén)么(me)意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的(de)级(jí)别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也是成为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的人(rén)的努力(lì)，成功的(de)领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是(shì)高(gāo)明(míng)的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子及其弟子(zi)的(de)政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳(láo)心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人这句(jù)话(huà)的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么意思是“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这(zhè)句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治的(de)。

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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是(shì)被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的(de)不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群(qún)能(néng)够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确(què)的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等(děng)的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思以说有的(de)人(rén)做(zuò)脑力劳(láo)动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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