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恻隐之心仁之端也裤子175是几个x的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端也(yě)，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的治(zhì)国思(sī)想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民(mín)为贵社稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍人之政，治天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之父母(mǔ)也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

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