不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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