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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的语录体散文集，主要(yào)以(yǐ)语录和对话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子(zi)的言行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美(měi)、道德伦理和功利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的(de)道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵的(de)语录言行记录下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子(zi)的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有(yǒu)三个既各自(zì)独立又(yòu)紧密相依(yī)的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心(xīn)深处(chù)的一(yī)种(zhǒng)真实的状态，折中真的(de)极致必(bì)然是善(shàn)的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述(shù)为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一种合(hé)理的社(shè)会(huì)关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思(sī)想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典(diǎn)中的(de)地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学(xué)子士人推(tuī)施奉行(xíng)的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书(shū)之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半(bàn)部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国古代社会所发挥(huī)的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化(huà)中的核回族女人为什么离婚少心学说儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集华夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世统治(zhì)者(zhě)尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区有深远(yuǎn)的(de)影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼(hū)吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，回族女人为什么离婚少终日(rì)在(zài)地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他(tā)因(yīn)为那担心而(ér)出问(wèn)题的(de)人，因(yīn)此就去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确(què)实(shí)是(shì)聚集的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光(guāng)的(de)气体，就(jiù)算(suàn)它们掉(diào)下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本(běn)、主要的(de)部(bù)分(fēn)，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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