在关(guān)于东(dōng)方朔(shuò)的(de)传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而(ér)遇(yù)到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们(men)有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨(biàn)认，while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对(duì)于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问(wèn)先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是不(bù)应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是(shì)不(bù)愿意(yì)说”，不过也(yě)有人(rén)认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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