夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的(de)虫子(zi)谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间也(yě)，不似礨空(kōng)之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博。yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语p>

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而(ér)浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真(zhēn)正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的(de)一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确(què)实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区(qū)分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过(guò)度(dù)要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他(tā)人(rén)以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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