夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非至于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了(l物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖e)北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的(de)人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来(lái)中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能(néng)和(hé)在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会(huì)觉得，庄子这句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖)可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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