转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一(yī)次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候(hòu)会从字(zì)面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事情的(de)时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多(duō)事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了(le)活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法，各(gè)教派(pài)先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后八千米多少公里者是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛(fú)转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，八千米多少公里大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文化(huà)八千米多少公里都是现在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么(me)就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还(hái)是(shì)转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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