题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画(huà)的(de)写(xiě)景诗,又是(shì)一首(shǒu)哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(sh元首制的实质是什么，元首制的内容ǒu)诗(shī)告(gào)诉(sù)我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北(běi)走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观(guān)察与(yǔ)分析(xī)，就容(róng)易因(yīn)为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不(bù)断变换中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的(de)启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活(huó)的深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了(le)一(yī)个深刻的(de)道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物(wù)，既(jì)深(shēn)入它的(de)内部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处元首制的实质是什么，元首制的内容、高处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面(miàn)目(mù)，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度(dù)冷(lěng)静客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全(quán)面正确的认识。

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