十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等(děng)十日受晋m是山西哪里的车持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中晋m是山西哪里的车的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来(lái)说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而(ér)它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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