转世灵童这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候会从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我(wǒ)们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

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很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记(jì)忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩(hái)作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封(fēng)才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人(jī)本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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