起于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安(ān)易(yì)持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持(chí)和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生(shēng)的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有(yǒu)保(bǎo)持事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应(yīng)发挥智能或技能的2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪最佳状态(tài)，只(zhǐ)有(yǒu)在心理(lǐ)平(píng)静的自(zì)然状态(tài)下才(cái)能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经(jīng)·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的(de)萌芽(yá)；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重要性，激(jī)励人们(men)踏实付出2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老子思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作(zuò)为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是天地万物生(shēng)成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常(cháng)领域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在(zài)辨(biàn)证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物的本(běn)质体现，物(wù)极必(bì)反是万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德(dé)性(xìng)。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑(xiào)和平共处(ch2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪ù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道(dào)德经(jīng)》一(yī)书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至(zhì)伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入(rù)到(dào)伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿(sù)于对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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