日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却(què)不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方(fā拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗ng)面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代(dài)非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人(rén)的(de)生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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