成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思是这句话的(de)意(yì)思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于(yú)担(dān)当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可(kě)以激励(lì)人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家(jiā)拂士(shì)，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任(rèn)用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降(jiàng)临在(zài)某人的(de)身上，必定要先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加(jiā)他所不具(jù)备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在(zài)内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来(lái青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思)自(zì)外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和身(shēn)体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断积(jī)累经验和(hé)提(tí)升自己的能力，才能(néng)如(rú)数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会(huì)中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必(bì)定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的(de)说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出则无(wú)敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开(kāi)始的行(xíng)动，这样(yàng)来(lái)使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错(cuò)，然后(hòu)才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达(dá)在(zài)声音(yīn)中，然后(hòu)才能(néng)被人了(le)解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不(bù)断积(jī)累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

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