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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

  礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的(de)过程。

  西(xī)周(zhōu)末(mò)期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第一个导火线时期,此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的破(pò)坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便开始逐渐加(jiā)深,特别是在战国后期,整(zhěng)个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破(pò)坏得(dé)面(miàn)目全非(fēi)。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的原因

  (一)王室的衰微

  西(xī)周末期周(zhōu)王的统治不(bù)断受到外(wài)族(zú)的(de)侵扰,而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激化,周王(wáng)朝面临着即将(jiāng)灭(miè)亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶(jiē)级的(de)统治者却无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封制,土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室(shì)实际(jì)控(kòng)制的土地就越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求

  “周(zhōu)郑(zhèng)交质”事(shì)件(jiàn)是周(zhōu)王室(shì)东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志(zhì),从前至高无上的周王室能(néng)和(hé)诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平等的契约,这本身就是因为自身地位下降,能力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌(líng)苏州区号是多少驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的(de)“繻(xū)葛之战”周王(wáng)的失败(bài)更是让自身(shēn)的权威(wēi)受到了致(zhì)命一击。

 苏州区号是多少 从此,在诸侯眼里(lǐ),周王(wáng)室仅仅是一具空(kōng)壳,并无(wú)实际的权(quán)力。

礼崩乐坏的历史背(bèi)景

  (一)西周社会大体情(qíng)况

  周(zhōu)武王(wáng)灭商后(hòu)建立了西周(zhōu)王(wáng)朝,为巩(gǒng)固其统治,在国(guó)都附近(jìn)分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的(de)建(jiàn)立成(chéng)为周王室御外的屏障,也为统治者的治理提供便利(lì),但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋(mái)下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因此(cǐ),周的农业苏州区号是多少十分发达,种植的(de)粮(liáng)食品种繁多,基(jī)本包括(kuò)了后世(shì)所有的基本品种,而(ér)铸造(zào)、丝织等其他(tā)方面也(yě)很发达。

  经济上(shàng)发展,政治(zhì)上稳定(dìng),于是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期的由(yóu)盛而衰

  随(suí)着昭王(wáng)即位后就开始对外用兵,其子(zi)穆(mù)王除对(duì)外大(dà)规(guī)模(mó)用兵之外,还(hái)对内(nèi)加(jiā)强镇压(yā),增(zēng)重(zhòng)刑罚(fá),“作(zuò)甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu),在战国时(shí)期,礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代(dài)

  礼崩乐坏(huài)出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原为(wèi)孔夫(fū)子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引起的(de)社会秩序混乱。

  现可释(shì)义为伦理道德文(wén)化的日渐散失(shī)导(dǎo)致人心不古,世风(fēng)日下的(de)现象。

  成语(yǔ)出(chū)处:青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己(jǐ)制则,而(ér)事不稽(jī)。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三(sān)年不(bù)为礼(lǐ),礼(lǐ)必(bì)坏;三(sān)年不(bù)为乐(lè),乐必崩。

  释义(yì):指周代封(fēng)建(jiàn)制度(dù)的规章制(zhì)度遭到极大(dà)的破坏(huài),寓意(yì)社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局,驱(qū)需内圣(shèng)外王之人改进(jìn)。

  礼在中国(guó)古代(dài)是社会的(de)典章制度(dù)和道德规(guī)范。

  成语造(zào)句(jù)

  1、现(xiàn)实依据(jù)就是(shì)苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的混(hùn)乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺(yì)的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏(huài),纲常扫地(dì)以尽,中国封(fēng)建社会的(de)新阶段在旧秩(zhì)序的大(dà)动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时(shí)期,认(rèn)为(wèi)春秋时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统(tǒng)观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到(dào),在春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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